18:12 Кровавая осень & геноцид ингушей, подготовленный и осуществленный властями России и Осетии в 1992. | |
Кровавая осень & геноцид ингушей, подготовленный и осуществленный властями России и Осетии в 1992.ИНГУШИ НЕ ЖЕЛАЮТ ЖИТЬ В ОСЕТИИ, А РВУТСЯ К СЕБЕ ДОМОЙВ ИНГУШЕТИЮ. Ответ осетинским «аналитикам» на их безнравственный вопрос в газете «Осетия сегодня»Совесть, как мы знаем, - категория нравственная. Она или есть, или отсутствует напрочь. Во втором случае, без сомнений, можно фиксировать нравственную патологию, и бессмысленно поэтому нравственно уродливых людей взывать к совести. Эти заметки не преследуют цели избавить таких людей от патологии. Как говорили наши предки, птицу узнают не только по полету, но и по чириканию в гнезде. Приступая к навязанной нам нашими соседями теме, отмечу, что мы имеем дело с запущенной у них нравственной болезнью. Образно выражаясь, они уже с гнезда приучают своих соотечественников тлетворно чирикать, забивая их сознание искаженными понятиями о порядочности, чести и достоинстве. В последнее время в Северной Осетии особо активизировали процесс одурманивания осетинского общественного сознания на предмет ингушских территорий и желании ингушей жить на своей исторической Родине. В этом преуспевает газета «Осетия сегодня», издание наспех сформированного в Осетии республиканского общественного движения «Согласие и справедливость». Хотя газета эта якобы и независимая, но без сомнения, она работает под покровительством официальных властей. О чем свидетельствуют и содержание публикуемых в ней материалов, и тираж, уже с первых номеров зафиксировавшийся на довольно-таки высокой отметке – 15-20 тысяч экземпляров. По ходу своих размышлений я коснусь нескольких публикаций в «Осетии сегодня». Но основным материалом, вызвавшим у меня настроения взяться за перо, стала развернутая статья так называемого аналитического центра движения «Согласие и стабильность», опубликованная в мае-июне с.г. в 10-12 номерах. Уже само название статьи указывает на националистический подход ее составителей к освещению проблем осетино-ингушских отношений. Опубликована она под заглавием «Почему ни один осетин не живет в Ингушетии (а ингуши рвутся жить в Северную Осетию)». Сопредельные с Осетией народы хорошо знают свою историю и своего соседа. Поэтому можно говорить о том, что публикация имеет ярко выраженную цель отравить общественное сознание собственного народа заразным вирусом национализма, усилить в умах и душах собственных граждан восприятие ингушей как народ, способный только творить зло, совершать предательство. Испуская желчь, провокационных дел мастера в данной статье вполне осознанно прибегают к самым уродливым методам формирования межнациональной неприязни. Выводы аналитического центра РОД «Согласие и справедливость», нашпигованные всевозможными оскорблениями чести и достоинства ингушского народа, должны были бы вызвать соответствующую реакцию у определенных служб Ингушетии, у органов власти. Однако наша власть не реагирует должным образом даже в тех случаях, когда на ее представителей в Северной Осетии устраивают покушения, как это было, например, 15 июля с.г. при обстреле руководителя комитета по делам беженцев Казбека Султыгова. Видимо, наше руководство, почти три года назад загнанное в рамки «исторического» Соглашения о дружбе и добрососедстве между двумя республиками, дало слово при любом положении оставаться в пределах этих рамок. Словно и в российской, и в ингушской конституциях не заложены нормы защиты чести и достоинства своих граждан. Но коль в лице власти у ингушского народа не оказалось защитника, то гражданам приходится самим защищаться. Именно это попытаюсь сделать и я. ЧУЖОЙ ЗЕМЛИ НЕ НАДО НАМ НИ ПЯДИ… Прежде всего хочу начать с заголовка-вопроса «Почему ни один осетин не живет в Ингушетии?» Как же так, позволю себе спросить, не живет, если после выселения ингушей в феврале 1944 года чуть ли не вся Ингушетия была заселена осетинами, а затем они всеми неправдами бессовестным образом удержали под своей оккупацией населенные пункты ингушского Пригородного и части Малгобекского районов? И проживающие сегодня там осетины фактически живут в Ингушетии. Зариться на чужое в менталитете наших соседей. В марте 1944 года, как явствует из первого протокола заседания республиканской переселенческой комиссии, они выстраивались в очереди за получением права занять еще пахнущие человеческим теплом ингушские жилища. Этим правом награждались особо отличившиеся осетины. Когда же граждане Северной Осетии, то есть иронцы и дигорцы, удовлетворили свои аппетиты на чужое, из-за Кавказского хребта, то есть из Южной Осетии, пригласили 26 тысяч братьев по крови – кударцев. Забегая вперед, отмечу, что уже после разрешения ингушам возвращаться из ссылки, в 1956-1959 годах еще 22 тысячи кударцев «нашли прибежище» в ингушском Пригородном районе. Их завезли специально для того, чтобы создать проблемы возвращающимся ингушам. Третья волна южных осетин на ингушские земли в качестве беженцев хлынула во время осетино-грузинского конфликта. Не думаю, что кударцы загонялись на ингушские территории кнутом против их воли. Поэтому утверждение «аналитиков» о том, что осетины не хотят жить в Ингушетии, не выдерживает никакой критики. Еще как хотят! «Осетины не хотят жить с ними (ингушами – Х.К.) по соседству», - резюмируют осетинские «аналитики» в ходе своих инсинуаций. А может потому и не хотят, задаюсь вопросом, что слишком велика вина осетин перед ингушами, что не счесть всех совершенных ими против ингушей преступлений, что угрызения совести (хотя это маловероятно) их извели? Но нельзя же свой неуживчивый характер, воровской менталитет записывать ингушам в вину. А вот ингуши могут жить с представителями всех национальностей, если даже они осетины. Однако жить они хотят на своих исторических землях, которые, по историческим понятиям, совсем недавно у них были отняты в пользу осетин и всеми неправдами осетинами удерживаются. Ингуши хотят быть на своей земле хозяевами. И будут ими! Заблуждений на этот счет у наших соседей не должно быть. Впрочем, и сами осетинские «аналитики», отвечая на вторую часть своего вопроса «Почему ингуши рвутся жить в Северную Осетию?», хотя и невольно, но считают примером для подражания желание ингушей «во что бы то ни стало возвратиться на места своего проживания». То есть, «аналитики» признаются, что не в Осетию, а в Ингушетию «рвутся» ингуши. Много места в «аналитической» статье уделяется истории конфликта. И, конечно, рассматривается он через призму ингушской «агрессии», в совершении которой приняли участие «не ингушские граждане Пригородного района и Владикавказа (какая в таком случая к черту агрессия- Х.К.), а ингуши, специально приглашенные из Магадана и даже Казахстана». Коль совершена агрессия, то и действия осетинской стороны надо рассматривать не как иначе, как действия советского народа в Великой Отечественной войне. «Разве можно было тогда, в победном 45-м,преположить, - говорится в статье «аналитиков», - что через 60 лет на трибуне на Красной площади канцлер Германии Г. Шредер будет сидеть рядом с ленинградцем президентом РФ В.В. Путиным и смотреть на проезжающие мимо автомашины с ветеранами ВОВ, увешанными наградами за разгром фашистской Германии? Безусловно, для этого потребовалось много лет, колоссальные усилия с обеих сторон и, прежде всего, добрая воля России, а также покаяния руководителей Германии. Сейчас в центре Германии стоит стела, посвященная миру и согласию между Россией и Германией». К опыту взаимоотношений двух стран осетинские «аналитики» обратились неспроста. Этим самым они хотят сказать: «Ждите, ингуши, пока Осетия, как и Россия, не проявит добрую волю. Но и вам, как и немцам, придется совершить акт покаяния. Может быть, когда-нибудь тоже будет поставлен памятник дружбе и миру между осетинами и ингушами. Но не сейчас – еще кровоточат раны, еще живы в памяти акты вандализма и жестокости». Что верно, то верно. Осетинские вандалы повергли в шок мировое сообщество небывалой жестокостью в отношении ингушских стариков, женщин, детей. Бесперспективное дело переубеждать осетинских «аналитиков» в несостоятельности их «открытий», которыми изобилует статья. Хотя на руках у ингушской стороны, в Генеральной прокуратуре РФ и ФСБ имеется огромная доказательная база и насчет того, кто готовился к событиям осени 1992 года, заблаговременно переводя на «военные рельсы» экономику республики, милитаризируя настроения собственного населения, кто начал кровавую бойню, кто проявлял неслыханную жестокость, кто организовал концентрационные лагеря, которые фашистской Германии и не снились. Руководству России сегодня не выгодна правда о совершенной с его участием на стороне Осетии акции геноцида ингушского народа. Но настанет время, когда необходимость этой правды будет востребована. И мир ужаснется тогда человеконенавистнической политикой новой России на Северном Кавказе и поведением ее «форпоста» Осетии. Не вижу смысла опровергать и приводимые авторами «аналитической» статьи искаженные цифры реально изгнанных ингушей из Пригородного района и Владикавказа. Это – тема отдельного выступления. Да и не суть важна, сколько ингушей было изгнано. Речь должна вестись о принадлежности ингушских земель ингушам, а там ингуши сами без чьего-либо, тем более без осетинского участия разберутся кто где жил. Впрочем, статья соткана из такого количества ложной фактуры, что каждый осетинский вымысел заслуживает отдельного разговора. Не привязываясь к «аналитическим выкладкам» наших соседей, по каждой их позиции найдем что сказать и мы. Только с той разницей, что наш анализ будет выстроен не на вымыслах, а правде. В данных же заметках остановимся лишь на отдельных эпизодах обвинения ингушей, к которым прибегают наши соседи в «аналитической» статье. Поведав читателю довольно заезженную историю о казачьих станицах Тарская, Сунженская, Воронцово-Дашковская, хутора Тарский, они пишут: «Новые репрессии обрушились на жителей этих станиц, уже ингушской национальности, когда в феврале 1944 года из Пригородного района, а также из Орджоникидзе они были высланы…» Далее в статье говорится: «…Северная Осетия вернула Чечено-Ингушетии Малгобекский, Ачалукский, Пседахский, Назрановский районы, а Пригородный район, территориально и экономически слившийся со столицей, был оставлен в ее составе». Во-первых, не Северная Осетия вернула нам наши районы, а Москва. Во-вторых, кто определил границы, чтобы утверждать, что Пригородный район слился со столицей Осетии «территориально и экономически». Никакого слияния не было. Через 13 лет после ссылки осетины, образно говоря, не вбили ни одного гвоздя на ингушской территории. Да и позже не предпринимались усилия для того, чтобы ингушские села «приблизить» к столице. Объяснение такой позиции наших соседей простое. Они прекрасно понимают, что им с ингушскими землями всеравно придется прощаться. Зачем в таком случае эти земли благоустраивать? Ингуши хорошо помнят как Осетия вернула им населенные пункты в названных районах. Осетинские «аналитики» пишут, что ингушским возращенцам были переданы колхозы, совхозы, машино-строительный парк, крупнорогатый скот, нажитое имущество, дома, хозяйственные постройки. Упрекают ингушей и в том, что ими были получены ссуды на строительство жилья. Ингуши в этих районах более того, что у них отняли во время выселения, от осетин ничего не получили. Напротив, осетины изрядно постарались создать проблемы для возвращающихся из ссылки. Жители Экажева, Али-Юрта, Барсуков, Плиева и других населенных пунктов сегодня рассказывают, как вырубались сады, разрушались постройки, дабы прежним хозяевам эти сады и огороды не достались. Честно признаться, для чтения статьи «аналитиков» нужны крепкие нервы, поскольку чуть ли не каждая фраза здесь пропитана ложью. «Все жители Пригородного района, - пишут они, - депортированные в 1944 году, их потомки, близкие и дальние родственники были возвращены на прежние места жительства». Высокомерная ложь здесь очевидна. Для депортантов из ингушского села Редант и других населенных пунктов Пригородного района в Малгобекском районе было специально заложено село Новый Редант. Значительная часть нового Малгобека заселялась ингушами из Пригородного района и Владикавказа, поскольку доступ к родным местам по возвращению из ссылки осетинское руководство им наглухо закрыло. По той причине, что путь на Родину был закрыт, десятки тысяч ингушей до сих пор живут в Казахстане и Киргизии. «Аналитики»не могут не знать такую несложную арифметику. Теперь о том, с каким «усердием» Осетия передавала ингушам их районы. Лучшим тому подтверждение является один из «секретных» документов – письмо председателя Совета Министров Северо-Осетинской АССР Б. Зангиева председателю исполкома Коста-Хетагуровского (Назрановского –Х.К.) района, надо полагать, что такие письма адресовались и руководителям других районов. «За последнее время, - говорится в нем, - в нарушение Указа Президиума Верховного Совета СССР, ингуши-спец.переселенцы, возвращающиеся из восточных районов страны, у колхозников, проживающих в Пригородном, Коста-Хетагуровском, Малгобекском и других районах Северо-Осетинской АССР, покупают дома, по договоренности с ними снимают квартиры. Совет Министров Северо-Осетинской АССР предлагает запретить учреждениям или частным лицам продавать дома или сдавать жилплощадь под квартиры ингушам, возвращающимся из поселения, а в отношении лиц, уже приобретшим дома, аннулировать договоры купли и продажи». Вот она правда, которую никак не хотят признавать наши соседи. Вот они «значительные уступки», на которые пошло руководство Северной Осетии. Вот они созданные этим руководством «хорошие условия для возвращения ингушского народа и его обустройства». В ссылку нас наши соседи провожали под звуки гармоники и пляски – вся Осетия заливалась аракой. Но не от горя пили осетины, а от радости. В памяти многих из нас сохранились эпизоды встречи осетинами составов с возвращающимися ингушами. У границ Осетии перекрывались пути их следования. Были попытки устраивать националистические, антихрушевские шабаши. Во властных кабинетах Осетии готовились различные секретные циркуляры на предмет как вести себя с ингушами. Поройтесь, господа «аналитики» из Северной Осетии, в своих правительственных, других архивах и вы обнаружите немало документов, характеризующих нравственную несостоятельность всех тех ваших соотечественников, кто «костьми ложился» поперек восстановления исторической справедливости в отношении ингушей. Если в «Осетии сегодня» не могут отличить закон от беззакония, право от бесправия, если в генетический код осетин не заложена «любовь к земле предков», если они, не отличая свое от чужого, готовы претендовать на Ингушетию и Грузию, на Иран и Магадан, на Дон и Лондон, то у ингушей РОДИНА одна. Была! Есть! И будет! И они ее не променяют ни на Швейцарию, ни на Мадагаскар, ни на Мизур, ни на Алагир... Именно поэтому ингуши не согласились переселяться в казачьи районы (Шелковской, Наурский, Каргалинский), которые, как говорится в статье, «взамен Пригородного района были переданы ЧИ АССР». Именно потому, что ингуши никогда не претендовали на чужие земли, они не заикнулись по поводу, как утверждают «аналитики» в своей статье, «сворованных у них чеченцами земель, выделенных в Ставропольском крае в счет компенсации за Пригородный район». Осетинские «аналитики», сами того не сознавая, садятся в грязную лужу, признавая факт передачи ЧИАССР трех районов Ставрополья как «компенсацию за ингушский Пригородный район». Да и потом. О какой компенсации может идти речь, если эти три района после депортации чеченцев и ингушей были переданы Грозненской области и там не проживало ни одного чеченца и ингуша, поскольку они в то время находились в вечной ссылке с комендантским режимом? Термин «компенсация» в данном случае неуместен еще и потому, что Осетия ни по каким нормам и законам не вправе «компенсировать» Пригородный район чужими, в данном случае казачьими, землями. Этот термин не уместен также по той причине, что ни в одном государственном акте не указывается факт «компенсации» трех казачьих районов. Так что, господа «аналитики», грош цена вашим многолетним изыскам по поводу Шелковского, Наурского и Каргалинского районов, якобы «переданных ингушам взамен их Пригородного района». В одной из глав своей книги «Мой выбор» бывший министр иностранных дел СССР Э.А. Шеварднадзе пишет: «Если наш дом кем-то захвачен, то нельзя говорить, что у нас с кем-то конфликт. Вы – жертва преступления». В Осетии не желают признавать эту простую истину. В течение многих десятилетий, а то и столетий, здесь живут законами преступного мира и ищут любую зацепку в обвинении ингушей в той непорядочности, которой сами давно заражены. БЕСЛАН – ДЕТОНАТОР ВЗРЫВА НАЦИОНАЛИЗМА В анализируемой публикации делаются серьезные попытки обвинить ингушей в трагических событиях в Беслане. Но поскольку почва этих обвинений слишком зыбкая, «аналитики» исподволь разрушают свою «обвинительную» базу. «План зачинщиков, - пишут они, - вновь столкнуть осетин и ингушей в кровавом конфликте». Но при чем тут ингуши, если осенью 1992 года они сами стали жертвами осетинской провокации? Значит, и ингуши имеют полное основание полагать, что 1 сентября прошлого года придумали те, кто учинил кровавую бойню почти 13-летней давности. Как бы это кощунственно не звучало, бесланская трагедия рикошетом больно ударила и по ингушам. Тема ингушской «кровожадности» то и дело вытаскивалась на свет центральными и региональными СМИ. А в Северной Осетии она вообще стала востребованной в замораживании вяло текущего процесса возвращения ингушей к своим историческим местам. Хорошо зная соседей, их готовность собственные преступления списывать на ингушей, их способность даже ценой крови собственных граждан спровоцировать нужный им сценарий поведения, могли ли ингуши дать осетинам в руки такой козырь для замораживания процесса возвращения беженцев? В течение всего года в Осетии только тем и заняты, что кивают на пресловутый ингушский след, накапливая в душах своих граждан взрывной материал. И в обозначении этого следа наши соседи в очередной раз опускаются до самого низкого предела безнравственности. Имея в виду школу №1 г. Беслана, они пишут: «Они (террористы –Х.К.) не знали, что вместо «овчарни», попадут на «псарню». В моем сознании школа всегда была храмом знаний, но не «овчарней» и тем более не «псарней». И я бы не позволил даже в сравнительном образе прибегать к таким выражениям. Не потому ли столь кощунственно «аналитики» жонглируют этими понятиями, что жертвы той трагедии в основном были осетины-мусульмане. «Почему-то террористы, - задается вопросом муфтий Северной Осетии, - пришли именно в Беслан, в котором основная часть населения мусульмане» (газета «Ислам. RU»). Наверное, с этим было связано и то, что после спасения 26 заложников Беслана в адрес первого президента Ингушетии, Героя Советского Союза генерала Руслана Аушева вместо благодарственных слов посыпались всевозможные обвинения. Трусость одних для «аналитиков» стала запретной темой (ведь «Осетия сегодня» издается под присмотром этих политиков-трусов). А героизм боевого генерала, спасшего 26 человеческих жизней, – предметом сомнений и наветов. В первом случае они находятся на службе или в прислуге предавших детей политиков. Во втором – не желают признавать поступок генерала Р.С. Аушева из-за его национальной принадлежности. По этому поводу хотелось бы обратиться к известной притче: Стоят на майдане двое мужчин. Вдруг видят, в и их сторону грозно идет известный в округе дебошир. «Берегись, - сказал один из них, - сейчас будет большой скандал». «Мне нечего его бояться», - спокойно ответил второй. «Почему?» «Да потому, что я ему ничего хорошего не сделал». Прислушались хотя бы к голосу североосетинской парламентской комиссии, которая сделала вывод о том, что «Два взрыва, спровоцировавшие войсковую операцию по уничтожению террористов, были вовсе не случайны и произошли не по вине террористов, а матери Беслана, перекрывали федеральную трассу, объявляли голодовку вовсе не в знак претензий к ингушам» («Новая газета», № 48, 16.06.05). Можно было принять во внимание и обращение около 800 жителей Беслана к Президенту страны В.В. Путину, в котором сказано: «Эта трагедия результат бездеятельности российской и местных властей за последние десятилетия. Это – результат коррумпированности, продажности, вседозволенности, неправильной национальной политики…» Бесланская трагедия еще долго будет нас всех тревожить множеством вопросов, которые, кстати, сегодня задаются теми, кто пострадал в той самой первой школе. И эти вопросы в меньшей мере связаны с пресловутым ингушским следом. Не думаю, что «аналитики» не располагают расшифровкой всех заседаний Верховного суда Северной Осетии (они оперативно в течение двух месяцев появляются на интернетовском сайте wwwpravdabeslana. ru). В этих расшифровках без особого труда просматривают не столько чеченский и ингушский следы, сколько следы других заинтересованных сил («Новая газета», №55 от 01.0805). Не следует поэтому господам «аналитикам», уподобившись тому самому животному, искать грязь в чужом огороде, коль в собственном ее с избытком. ДЕМОГРАФИЧЕСКИЙ «ЛАРЧИК» Обвиняя ингушей во всех смертных грехах, осетинские «аналитики» в своих рассуждениях доходят до полного абсурда. Их, видите ли, не устраивает демографическая ситуация. Естественное воспроизводство ингушского населения идет со значительным приростом. Тогда как у осетин (единственный из республик Северного Кавказа титульный народ) рождаемость в минусе. Не понятно, при чем тут ингуши, если осетинские женщины не хотят рожать, а осетинские мужики не могут договориться со своими бабами? Как пишет в одном из номеров своей газеты «Отчизна» Вадим Баскаев, в Северной Осетии ежегодно умирает около четырех тысяч осетин. И одну из главных причин такой высокой смертности он с тревогой видит в осетинской традиции - и горе, и радость заливать крепкими напитками. Не ингуши ведь виноваты в том, что в Осетии ни одно мероприятие, в том числе и похоронное, не проходит без чрезмерного употребления алкоголя. Наши «аналитики» тоже бьют тревогу по поводу демографического «взрыва» у ингушей. Но им до седьмого фонаря сама проблема низкой рождаемости в осетинских семьях, высокая смертность в республике. Их тревожит высокая рождаемость у ингушей. И тут они полностью открываются. Они опасаются, что в Осетии может случиться косовский прецедент – «приглашенные на место жительства в Косово - колыбель сербской национальности – албанцы за счет большого количества детей добились сначала превышения над количеством проживающих там сербов и людей других национальностей, а затем провели референдум по отделению Косово от Сербии». Вот таким образом «аналитики» из Осетии и открыли «секретный ларчик». Именно страх референдума толкнул наших соседей на провокацию событий осени 1992 года. Именно это является причиной всемерного препятствования возвращению всех ингушских беженцев к своим разрушенным и сожженным очагам. И проблему незрелой морально-психологической обстановки придумали. «В проблемных населенных пунктах (Ир, Октябрьское, Южный), как отмечают «аналитики», осетины наотрез отказывают ингушам в праве вернуться». И вопрос водоохранной зоны обозначили с этой целью, поскольку основным проживающим контингентом в расположенных там четырех населенных пунктах был ингушский. Но ингуши в Пригородном районе – не «приглашенные осетинами албанцы», а ХОЗЯЕВА. Вот с этим историческим фактом нашим соседям рано или поздно придется смириться… СУЩНОСТЬ И СПЕЦИФИКА ОСЕТИНСКОГО «ПАТРИОТИЗМА» Было бы нелогичным, если бы наши соседи в столь развернутой публикации обошли вниманием тему нашего выселения. Даже текст сталинского (не важно, кто подписал!) указа привели в полном объеме. Но между строчек этого документа угадывается злорадство «аналитиков». Признание ими чудовищности этого акта столь неискренне, что несколькими строчками ниже они не удерживаются от злорадства. «Нельзя из-за кучки бандитов и предателей наказывать целые народы». А в №13 от 16. 06. 05г. эта же газета продолжает начатую тему. «Может быть, - говорится в газете, - в суровую годину Великой Отечественной войны было бы выгодней создавать банды террористов и диверсантов для борьбы с Советской властью, как это делали наши соседи». Согласимся, ни о каком сопереживании речи нет. Есть только намерения, на лжи выстраивая факты, спекулируя этими фактами, опровергнуть принятые на законодательном уровне документы, признающие противоправными, антиконституционными и преступными репрессивные акты в отношении целых народов. Кстати говоря, Осетия – единственный российский субъект, где в особой степени проявилась аллергия к этим гуманным документам. Именно она и организует в различных СМИ кампанию, направленную против полной реабилитации репрессированных народов. Более того, не раз доказано, что из Осетии управляются попытки некоторых политиков, журналистов сохранить за преступно наказанными народами ярлыки фашистских пособников и предателей Родины. Несколько раньше, а именно в четвертом номере «Осетии сегодня» один из «аналитиков» АЦ РОД «Согласие и стабильность» Валерий Гизоев размышляет о «сущности патриотизма осетинского народа, который, несомненно, проявился в годы ВОВ, о специфике его применения». Что ж, попытаемся и мы разобраться в «сущности» и «специфике» осетинского «патриотизма». Оговоримся, правда, в другой ситуации нам было бы все равно какова «сущность» и «специфика» осетинского «патриотизма». Но коль нас вынуждают защищаться, приходится говорить правду, какой бы горькой она для соседей не была. Для начала приведем несколько аргументов, подтверждающих антисоветские настроения наших соседей и в период установления Советской власти, и в годы его строительства. Известно, например, что Осетия приложила немало усилий к тому, чтобы Советская власть утверждалась на Северном Кавказе с большой кровью. Строительство этой власти в Осетии сопровождалось мятежами, действиями бандитских групп, формированием в сознании масс антироссийских настроений. Как же смотрят осетинские «аналитики» на то обстоятельство, что выселение чеченцев и ингушей состоялось 23 февраля, а Указ о выселении издается только на 23-й день после депортации, то есть 18 марта 1944 года? Следующий момент. Могли ли чеченцы и ингуши сотрудничать с оккупантами, если, в отличие от Осетии, Чечено-Ингушетия ни одного дня не находилась в оккупации? Чем объяснят «аналитики» своего рода пропагандистские мероприятия, проводившиеся в Северной Осетии накануне ВОВ? Газета «Социалистическая Осетия» от 01.07. 40г. писала: «Для осетинского театра нашей республики писатель А.Н. Исаков написал пьесу «Шамиль». В ней показывается борьба горцев под руководством имама Чечни и Дагестана Шамиля против царизма. Тов. Исаков читал свою пьесу коллективу театра. Пьеса «Шамиль» принята к постановке осетинского театра г. Орджоникидзе». 12 апреля 1940 года появился материал профессора Кокиева, в котором, в частности, отмечалось, что «историческая правда говорит, что Северная Осетия была присоединена к царской России в результате вооруженного завоевания. Это настолько очевидно и неоспоримо, что как-то даже неудобно эту давно известную истину превращать в проблему и в предмет научной дискуссии». («Северная Осетия» № 154 от 12.08.92). Эти и многие подобные им материалы, которые в преддверии войны появлялись в осетинской печати, вполне могли свидетельствовать о том, что в республике усиленно формировалось мнение, будто Осетия стала «форпостом» России по силовому принуждению. А коль это так, то Осетия при удобном случае не прочь отказаться и от российского покровительства, принять немецкие «объятия». То есть Осетия готовила почву для братания с немцами. Я не говорю об этом предположительно, поскольку последующие события определили поведенческие настроения в Осетии. Она с началом войны стала эпицентром бандитизма. Как писалось в газете «Северная Осетия» от 23.02.94г., «Отдел по борьбе с бандитизмом НКВД СССР сообщал, что за 1943 год удалось ликвидировать в Серо-Осетинской АССР 26 бандгрупп в составе 231 человек». По сведениям председателя КГБ ЧИ АССР генерал-лейтенанта И.А. Межакова «особым спросом у немцев пользовались представители Северной Осетии и Ставропольского края: «Зондеркоманда – 203 занималась вербовкой агентуры из числа военных, дислоцирующихся в Северной Осетии и Ставропольском крае» («Грозненский рабочий», 03.02.89). Как звенья одной цепи воспринимается и тот факт, что в Осетии не желали воевать с немцами. Именно этим, а также трусостью наших соседей объясняются имевшие здесь место факты массового дезертирства и уклонения от призыва. По сути дела, осетины повели себя точно так, как и в годы первой мировой войны, когда они уже со сборных пунктов устраивали массовые побеги, из-за чего стало невозможным сформировать для отправки на фронт полноценное осетинское подразделение. Новобранцы из осетинских селений Тулатово, Шанаево, Дарг Кох, Хумалаг, Эльхотово, Заманкул, Ольгинское, Новый Алагир, Ардон, Христиановское, Салугардан и другие демонстративно ушли со сборного пункта. А в августе 1916 года отказываются идти на фронт и поднимают мятеж воины Осетинской пешей бригады. И это в то время, когда ингуши в большинстве своем на добровольной основе в составе Кавказской конной туземной дивизии, получившей название «Дикая дивизия», сформировали кавалерийский полк. Этот полк на фронтах войны, и особенно при знаменитом Брусиловском прорыве, покрыл себя неувядаемой славой, что 25 августа 1915 года было отмечено в телеграмме самого российского императора. Господа «аналитики» должны понимать, что благонадежность того или иного народа испытывается не в мирное время, а в час суровых испытаний. Если у наших соседей нечем «крыть», кроме как затасканными фактами из бериевских донесений, то у нас имеется большая фактура на предмет поведения наших представителей в час суровых испытаний. Ветеран двух войн и офицер в запасе осетин А. Бекузаров, в своем обращении в ЦК КПСС писал: «имеются официальные документы, которые подтверждают, что Каболоев дезертировал и скрывался в одном из глубоких ущелий Осетии…» Речь идет о первом секретаре Северо-Осетинского обкома партии, который сначала секретарем, а затем и первым секретарем обкома партии правил республикой более 20 лет. О том самом Каболоеве, которого в связи с его 85-летием 26 ноября 2002 года в большом зале дома правительства Северной Осетии чествовали «как видного государственного и партийного деятеля Северной Осетии и Северного Кавказа» («Северный Кавказ», №47, ноябрь 2002 г.). Можно привести еще одно обращение в ЦК КПСС примерно того же периода. Начальник управления по делам издательства, полиграфии и книжной торговли СО АССР Чехоева Ж. А. писала: «Секретарь по идеологии осетин Кучиев А.Г. в 14-летнем возрасте возил воду немецко-фашистским оккупантам, а став секретарем обкома, присвоил чужие труды и защитил их в качестве кандидатской диссертации». В своем выступлении на чрезвычайной сессии ВС Северной Осетии от 14. 09. 90г. председатель комитета по вопросам законодательства, законности и правопорядка ВС этой республики Ю.И. Кониев сообщал: «В нашей республике орудовали и были ликвидированы 14 групп дезертиров» (газета «Соц. Осетия» от 20.09.90). С начала войны по сентябрь 1944 г. в Северной Осетии было зарегистрировано 4366 дезертиров и 861 уклонистов – всего 5227 человек. Это – самый высокий показатель среди всех регионов Северного Кавказа (Справка о численности дезертиров и уклонистов. ГА РФ, фр. 9447, оп. 1, д. 377, л. 8-157). «За этот же период в Северной Осетии зарегистрировано 27 и раскрыто 13 бандповстанческих групп» (ГА РФ фр. 9478). Что касается бывшего первого секретаря Северо-Осетинского обкома партии Б.Э. Каболоева, то он не только скрывал истинное лицо дезертира, но и, будучи руководителем республики, пригрел под своим крылом личных друзей, предателей и изменников Родины осетинской национальности Харадурова и Фарниева, создав им самые благоприятные условия жизни и воздавая им высокие почести. В немецкой части, где служил Харадуров был еще один осетин-предатель Родины – полковник немецкой армии Григорий Кучиев (не о его ли родственнике-предателе идет речь в упомянутом выше обращении Ж.А. Чехоевой в ЦК КПСС?). Известно, что немецкое командование для эффективной борьбы с Красной Армией и народами Советского Союза создавало воинские формирования из состава предателей и изменников Родины. Создавались эти формирования главным образом по принципу национально-этнической принадлежности. В книге Марьям Яндиевой «Ингуши на фронтах 2-й мировой войны» (Назрань-Москва. 2004 г.) дается обширный материал на эту тему. Не думаю, что приведенные в ней факты для наших соседей являются открытием. Просто они наивно полагают, что их историей никто не интересуется, считая, что исход минувшей войны предрешался их участием в ней. Как же, 76 жителей Осетии стали Героями Советского Союза? В процентном отношении, по утверждению наших соседей, осетины по числу кавалеров Золотой Звезды лидируют среди советских народов. Со временем на примере трех-четырех кавалеров мы обязательно расскажем как некоторые осетины становились «героями». Сейчас же поведаем о степени их участия в той страшной войне. Каковым было оно, это участие, можно проследить по сформированным немцами «Северо-Кавказский легиону», «Национальному комитету». Самым многочисленным подразделением в этом легионе была осетинская рота (М. Яндиева. «Ингуши на фронтах 2-й мировой войны», стр. 177). Немало осетин состояло и в «Грузинском легионе» (там же, стр. 18). Известный по событиям времен гражданской войны осетинский генерал Бичерахов, лютой ненавистью ненавидевший Россию, был членом созданного немцами Северо-Кавказского корпуса. На службе в этом корпусе состояли осетины – командир Байтуган и инженер Кулатти. Фашистским «Национальным комитетом» Северного Кавказа также управлял осетин Кантемиров (может быть, родственник главного милиционера Осетии Г. Кантемирова, который осенью 1992 г. отличился в уничтожении ингушского населения Пригородного района и Владикавказа?). Руководителем военного штаба комитета после смерти Кулатти стал осетин майор Дударов. В этот комитет также входил осетин Эленхотти (там же, стр. 22). Выпускаемый на осетинском языке вариант газеты «Газават» редактировался осетином Александром Баевым. Как заметил читатель, здесь названы осетины, которые в годы войны в фашистских формированиях приспособились к высоким военным должностям. А сколько их было на рядовых ролях предателей Родины? Изменники Родины осетинской национальности, как явствуют многие материалы, в борьбе с Красной Армией и местным населением совершали чудовищные по жестокости преступления. История зафиксировала также немало фактов массового использования нашими соседями своих женщин для ублажения немецких захватчиков. Когда они упрекают репрессированные народы пресловутыми табунами белых скакунов, якобы преподнесенных немцам балкарцами, чеченцами, ингушами, карачаевцами, то, наверное, надо упоминать и молодых осетинок, находившихся в немецких обозах. Описать все преступления, совершенные находившимися в стане врагов представителями наших соседей, просто невозможно. Ограничусь пока перечислением лишь некоторых имен предателей Родины осетинской национальности. При этом я ссылаюсь на документы и публикации в различных изданиях, в том числе и осетинских: Григорий Токаев, Ибрагим Каболов, Василий Цабиев («Северная Осетия» от 22.11.91г.), Б.Т. Маргоев (газета «Импульс» № 6, октябрь 1991 г.), Губанир Кубатов (свидетельствует С. Койбаев, зав. нештатным отделом Дигорской районной газеты «Коммунист»), Дзамбулат Хацаев («Комсомольская правд» от 03.06.89г.), Урузбек Дзампиев (Из книги Л. Гинсбурга «Потустор | |
|
| |
| Всего комментариев: 0 | |
